O CURSO

A proposta de trabalho que aqui apresentamos parte do referencial teórico e político da Reforma Psiquiátrica e da Luta antimanicomial brasileiras. Uma primeira articulação que aqui propomos tem na aposta em um difícil, mas já visível, horizonte de recuperação das discussões e dos avanços conquistados desde a Lei nº 10.216, mais conhecida como lei da Reforma Psiquiátrica.

Com isso, propomos, para os encontros a serem realizados em 2023, refletir sobre as várias respostas que foram dadas diante das inúmeras crises que o campo da Saúde Mental atravessou ao longo dos séculos, sejam elas causadas de maneira proposital, para estancar prováveis avanços, sejam as que foram produzidas por rupturas e denúncias de trabalhadores e pesquisadores alinhados ao movimento antimanicomial, à luta por um Sistema Único de Saúde, bem como à manutenção da democracia.

Além da aposta em uma discussão que tem na crise seu combustível, propomos tomar a psicanálise enquanto método de pesquisa, a fim de refletir sobre os desafios encontrados no contexto da Rede de Atenção Psicossocial (RAPS), considerando os efeitos do retrocesso da Política Nacional de Saúde Mental nos últimos anos, e suas consequências para a sociedade brasileira.

Com isso, situamos nossa proposta em consonância com três proposições fundamentais, em igual medida, para o avanço e sustentação dos horizontes inaugurados pela Psicanálise e Reforma Psiquiátrica. São elas: 

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• No artigo Caminhos para a Terapia Psicanalítica escrito por Freud, em 1918, quando este adverte os analistas quanto à inexorável chegada do dia em que o Estado saberá da importância dos cuidados com a Saúde Mental, cabendo aos psicanalistas a implicação com a articulação da Psicanálise com outros campos da saúde;

• Um segundo momento, em Lacan, localizamos dois artigos escritos em sequência: A situação da psicanálise e a formação do Psicanalista, em 1956, e A direção do tratamento e os princípios de seu poder, escrito em 1958. Ambos trazem proposta que articulam de maneira muito rigorosa e advertida, a formação do analista e o cuidado no manejo da transferência como campo estratégico de trabalho;

• Por fim, em um terceiro momento, a proposição de Franco Basaglia, psiquiatra italiano, nome maior da Reforma Psiquiátrica italiana, tomada como norteadora dos debates e ações do Movimento de Luta Antimanicomial do Brasil:

“Seja como for, à medida que fomos vencendo, passo a passo, as diversas fases de nosso distúrbio institucional, foi-se tornando mais clara a necessidade de um contínuo rompimento das linhas de ação que, exatamente por estarem inseridas no sistema, deviam ser, uma a uma, negadas e destruídas.” (Basaglia, 1968, p. 111).

O que buscamos articular e construir ao longo dos encontros em nosso coletivo são maneiras de sustentar um tratamento à altura da complexidade inerente ao sofrimento psíquico, sem perder de vista a importância de considerarmos os atravessamentos que políticas públicas, financiamentos institucionais e as especificidades territoriais têm na dinâmica social e na produção de subjetividades.

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Foi levando em conta tais elementos que pensamos nos temas, convidadas e convidados para essa aposta. Esta foi a forma que encontramos de colocar em ato o caráter inacabado de tudo aquilo que psicanalistas e pesquisadores sérios devem manter em seus horizontes, sempre que se propuserem a refletir sobre campos como o da Saúde Mental.

Atravessados por uma realidade desoladora, seja pela pandemia, como pelas prioridades de nossos Governantes, é urgente discutir os caminhos, percalços e violências que o louco e os trabalhadores da rede de Saúde Mental têm sofrido. Ao contrário daqueles que não tomam momentos de crise como oportunidades para discutir passado e presente, gostaríamos que esse espaço operasse desde uma perspectiva orientada pela ética da Psicanálise, nesse sentido, ciente de que a crise pode comportar brechas, fundamentais, para a invenção de respostas diante do sofrimento psíquico e da segregação.

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É nessa medida que buscamos articular a Psicanálise e a Reforma Psiquiátrica, já que ambas têm como ponto de partida a atenção à loucura em uma perspectiva que toma a crise como condição de trabalho, capaz de justificar e articular importantes modalidades de rede. Tomar a crise como pivô é um convite para que possamos pensar nossos limites e possibilidades de enfrentamento de todo e qualquer discurso que se pretenda total.

Sejam muito bem-vindas (os).