Como en el caso de la historia del psicoanálisis, la teoría y la praxis que en aquellas obras se abre, se esboza, se construye, produjo un enorme impacto en los más diversos campos del saber: la teoría política, la teoría económica, la filosofía, la antropología, los debates psicoanalíticos y sistémicos, las instituciones de salud, la lucha antimanicomial, los estudios de género, entre otros. Aun así, es posible percibir cierta resistencia en la recepción y/o comprensión de la propuesta esquizoanalítica. Este fenómeno ocurre, generalmente, de dos formas:

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Aunque el esquizoanálisis tiene al psicoanálisis como una de sus principales referencias, también posee un marco epistemológico y ontológico distinto del psicoanalítico. En demasiadas ocasiones, ese marco es desconocido o poco explorado. En segundo lugar y curiosamente, los debates que debates que Deleuze y Guattari abrieron en sus numerosas críticas al psicoanálisis de Freud, Lacan y aledaños, han ahuyentado a numerosxs psicoanalistas; quizás antes de tiempo. En paralelo, también muchxs filósofos, artistas y activistas (aun lxs deleuzeanos) rehúsan atender a los sutiles matices que la micropolítica, el deseo y la ético-estética deleuzo-guattariana plantean en sus sendos recorridos.