ESQUIZOANÁLISIS y CONTEMPORANEIDAD

El año 1972 marca el inicio de la historia del esquizoanálisis y de la publicación de las obras que surgen de la colaboración entre el filósofo Gilles Deleuze y el psicoanalista militante Félix Guattari. Este último publica entonces su primer libro “Psicoanálisis y Transversalidad. Ensayos de Análisis Institucional”  por recomendación de aquel, bajo su edición y acompañado de su prólogo. Apenas unos meses después publican su primera obra conjunta: “El Anti-Edipo: Capitalismo y Esquizofrenia”. Esta será la primera de cuatro obras escritas a cuatro manos. 

Como en el caso de la historia del psicoanálisis, la teoría y la praxis que en aquellas obras se abre, se esboza, se construye, produjo un enorme impacto en los más diversos campos del saber: la teoría política, la teoría económica, la filosofía, la antropología, los debates psicoanalíticos y sistémicos, las instituciones de salud, la lucha antimanicomial, los estudios de género, entre otros. Aun así, es posible percibir cierta resistencia en la recepción y/o comprensión de la propuesta esquizoanalítica. Este fenómeno ocurre, generalmente, de dos formas:

Aunque el esquizoanálisis tiene al psicoanálisis como una de sus principales referencias, también posee un marco epistemológico y ontológico distinto del psicoanalítico. En demasiadas ocasiones, ese marco es desconocido o poco explorado. En segundo lugar y curiosamente, los debates que debates que Deleuze y Guattari abrieron en sus numerosas críticas al psicoanálisis de Freud, Lacan y aledaños, han ahuyentado a numerosxs psicoanalistas; quizás antes de tiempo. En paralelo, también muchxs filósofos, artistas y activistas (aun lxs deleuzeanos) rehúsan atender a los sutiles matices que la micropolítica, el deseo y la ético-estética deleuzo-guattariana plantean en sus sendos recorridos. 

Ante este panorama, el curso tiene como objetivo superar estos dos o tres impasses. Es decir, deseamos presentar de forma detallada el marco teórico-filosófico en el que el esquizoanálisis se adscribe y se fundamenta. Por otro lado, pretendemos mostrar que las prácticas y críticas esquizoanalíticas no excluyen molarmente, en bloque, todo lo que sería el diálogo y contrapunto ético-político y situado con las distintas corrientes de psicoanálisis que existen en la actualidad, con las filosofías actuales (nuevos materialismos y realismos), con las distintas praxis artísticas y militantes que forman esta contemporaneidad que estamos siendo, etc. El esquizoanálisis no es una bandera que unifique de una vez y para siempre, del todo y en todo, a quienes adscriban a ella. No es un marco cerrado sino, más bien, un arco, un campo de problemas abierto y en devenir.

En función de ello, cada temática y cada docente han sido cuidadosamente ubicados para contar con investigadorxs experimentadxs en cada una de las áreas y problemas que activa y fuertemente investiga desde hace años.